Герман на холме
3 мая 1905 года 14 жителей немецкого города Билефельд основали футбольный клуб «Арминия». Выбор названия был в то время для них очевиден: к югу от Билефельда простирался Тевтобургский лес. А там, рядом с городом Детмольд, возвышался гигантский 53-метровый памятник вождю Арминию, возведённый в 1875 году как символ величия Германской империи. Про Арминия никто не вспоминал полторы тысячи лет. В 1506 году были впервые изданы труды античного историка Тацита, который подробнейшим образом рассказывал о жизни вождя херусков. В частности, в книге Тацита была следующая фраза: «Это был, бесспорно, освободитель Германии, который выступил против римского народа не в пору его младенчества, как другие цари и вожди, но в пору высшего расцвета его могущества». Каждое последующее поколение немцев переосмысливало фразу Тацита, пытаясь осовременить Арминия и представить, от кого бы он мог освободить Германию в данный момент. Через 11 лет доктор Мартин Лютер опубликовал свои 95 тезисов, положивших начало Реформации. Для него Арминий (Герман, как его называет Лютер) — важный символ. Герман боролся с Римом, — а Рим, вернее, римская Церковь, — главный враг Реформации. С тех пор фигура Германа становилась всё популярнее. Правда, у большинства драматургов он получался довольно абстрактной античной фигурой, хоть и с проглядывающим национальным подтекстом. Арминий с женой Туснельдой. (Wikimedia Commons) Ещё через 300 лет после Лютера, когда Пруссия терпела поражение за поражением в войнах с Наполеоном, просвещённая часть германского общества искала утешения в народных песнях, в истории — и снова вспомнила про Германа-Арминия. В 1808 году Генрих фон Клейст написал героическую пьесу «Битва Германа», в которой герой призывал разрозненные германские племена к борьбе против римлян. Конечно, под племенами подразумевались раздробленные немецкие княжества, а под римлянами — французы. При жизни фон Клейста пьеса не была опубликована, в это время Пруссия ненадолго заключила союз с Наполеоном. Но после первых постановок «Битва Германа» стала одним из главных патриотических произведений 19-го века. В 1826 году только что вступивший на престол баварский король Людвиг I выбрал на берегу Дуная место для Вальхаллы — германского зала славы. Просвещённый монарх велел поместить в Пантеон бюсты не только прославленных полководцев, но и учёных, писателей и композиторов. Там нашлось место Фридриху Великому и Фридриху Барбароссе, Лютеру и Канту, Моцарту и Копернику. Но перед зрителем, смотрящим на новую Вальхаллу, открывались прежде всего батальные сцены на фризах: с юга — создание Германского союза, с севера — битва в Тевтобургском лесу. В 1838 году баварский скульптор Эрнст фон Бандель отправился в Пруссию для работы над грандиозным памятником, который должен был символизировать величие Германии, единство нации и победу (прошлую и будущую) над врагами. Проект был неправдоподобно гигантским — статуя Германа-Арминия должна была превзойти все самые смелые фантазии. На открыточных видах памятника не так хорошо понятен масштаб и размах. В 1870 году уже постаревший фон Бандель позировал рядом с фрагментами своего творения: скульптор на этом снимке смотрится лилипутом рядом с кистью Арминия, сжимающей рукоять меча. Памятник Арминию. (Wikimedia Commons) Денег на гиганта не хватало, на долгие годы проект был приостановлен, затем добровольные патриотические общества начали сбор средств. После 1848-го стало не до памятников: Германию, как и остальную Европу, сотрясали революции. Строительство возобновили только в 1863 году, но и тогда оно шло со скрипом. Но в 1870 году идея 30-летней давности оказалась весьма кстати. Пруссия разбила Наполеона III, победила Францию, а 18 января 1871 года прусский король Вильгельм I провозгласил создание единой Германии и принял присягу в качестве германского императора. В таких памятниках-символах не бывает случайных элементов. Меч Арминия направлен на запад, в сторону Франции. А нога воина попирает орла — конечно, римского, но в нём видится и орёл Бонапартов. Вот они, новые римляне, которых разгромил немецкий герой; вот преемственность; вот долгожданное объединение германских народов, разлучённых не по своей воле, — все эти смыслы сообщает памятник зрителю, видевшему его после открытия в 1875 году. Во время Первой мировой войны памятник изображали чуть ли не на каждой второй патриотической открытке. Со вздохом смотрели на него — уже как на символ утраченного величия и тоски по Эльзасу и Лотарингии при Веймарской республике. Памятник Арминию. (Wikimedia Commons) Казалось бы, при Гитлере 53-метровый памятник должен бы стать главной достопримечательностью рейха. Нацистские авторы прославляли вождя херусков, писали, что Первый рейх — это не империя Карла Великого, а племенной союз Германа. На плакатах и в газетах печатали слова Арминия из пьесы фон Клейста: «Пока хоть один враг упорно сопротивляется в Германии, мой долг — ненависть, а моя добродетель — месть».
3 мая 1905 года 14 жителей немецкого города Билефельд основали футбольный клуб «Арминия». Выбор названия был в то время для них очевиден: к югу от Билефельда простирался Тевтобургский лес. А там, рядом с городом Детмольд, возвышался гигантский 53-метровый памятник вождю Арминию, возведённый в 1875 году как символ величия Германской империи.
Про Арминия никто не вспоминал полторы тысячи лет. В 1506 году были впервые изданы труды античного историка Тацита, который подробнейшим образом рассказывал о жизни вождя херусков. В частности, в книге Тацита была следующая фраза: «Это был, бесспорно, освободитель Германии, который выступил против римского народа не в пору его младенчества, как другие цари и вожди, но в пору высшего расцвета его могущества».
Каждое последующее поколение немцев переосмысливало фразу Тацита, пытаясь осовременить Арминия и представить, от кого бы он мог освободить Германию в данный момент.
Через 11 лет доктор Мартин Лютер опубликовал свои 95 тезисов, положивших начало Реформации. Для него Арминий (Герман, как его называет Лютер) — важный символ. Герман боролся с Римом, — а Рим, вернее, римская Церковь, — главный враг Реформации.
С тех пор фигура Германа становилась всё популярнее. Правда, у большинства драматургов он получался довольно абстрактной античной фигурой, хоть и с проглядывающим национальным подтекстом.
Ещё через 300 лет после Лютера, когда Пруссия терпела поражение за поражением в войнах с Наполеоном, просвещённая часть германского общества искала утешения в народных песнях, в истории — и снова вспомнила про Германа-Арминия. В 1808 году Генрих фон Клейст написал героическую пьесу «Битва Германа», в которой герой призывал разрозненные германские племена к борьбе против римлян. Конечно, под племенами подразумевались раздробленные немецкие княжества, а под римлянами — французы. При жизни фон Клейста пьеса не была опубликована, в это время Пруссия ненадолго заключила союз с Наполеоном. Но после первых постановок «Битва Германа» стала одним из главных патриотических произведений 19-го века.
В 1826 году только что вступивший на престол баварский король Людвиг I выбрал на берегу Дуная место для Вальхаллы — германского зала славы. Просвещённый монарх велел поместить в Пантеон бюсты не только прославленных полководцев, но и учёных, писателей и композиторов. Там нашлось место Фридриху Великому и Фридриху Барбароссе, Лютеру и Канту, Моцарту и Копернику. Но перед зрителем, смотрящим на новую Вальхаллу, открывались прежде всего батальные сцены на фризах: с юга — создание Германского союза, с севера — битва в Тевтобургском лесу.
В 1838 году баварский скульптор Эрнст фон Бандель отправился в Пруссию для работы над грандиозным памятником, который должен был символизировать величие Германии, единство нации и победу (прошлую и будущую) над врагами. Проект был неправдоподобно гигантским — статуя Германа-Арминия должна была превзойти все самые смелые фантазии.
На открыточных видах памятника не так хорошо понятен масштаб и размах. В 1870 году уже постаревший фон Бандель позировал рядом с фрагментами своего творения: скульптор на этом снимке смотрится лилипутом рядом с кистью Арминия, сжимающей рукоять меча.
Денег на гиганта не хватало, на долгие годы проект был приостановлен, затем добровольные патриотические общества начали сбор средств. После 1848-го стало не до памятников: Германию, как и остальную Европу, сотрясали революции. Строительство возобновили только в 1863 году, но и тогда оно шло со скрипом. Но в 1870 году идея 30-летней давности оказалась весьма кстати. Пруссия разбила Наполеона III, победила Францию, а 18 января 1871 года прусский король Вильгельм I провозгласил создание единой Германии и принял присягу в качестве германского императора.
В таких памятниках-символах не бывает случайных элементов. Меч Арминия направлен на запад, в сторону Франции. А нога воина попирает орла — конечно, римского, но в нём видится и орёл Бонапартов. Вот они, новые римляне, которых разгромил немецкий герой; вот преемственность; вот долгожданное объединение германских народов, разлучённых не по своей воле, — все эти смыслы сообщает памятник зрителю, видевшему его после открытия в 1875 году.
Во время Первой мировой войны памятник изображали чуть ли не на каждой второй патриотической открытке. Со вздохом смотрели на него — уже как на символ утраченного величия и тоски по Эльзасу и Лотарингии при Веймарской республике.
Казалось бы, при Гитлере 53-метровый памятник должен бы стать главной достопримечательностью рейха. Нацистские авторы прославляли вождя херусков, писали, что Первый рейх — это не империя Карла Великого, а племенной союз Германа. На плакатах и в газетах печатали слова Арминия из пьесы фон Клейста: «Пока хоть один враг упорно сопротивляется в Германии, мой долг — ненависть, а моя добродетель — месть». Но при всех попытках возродить верования древних германцев и создать на их основе новый культ, главным действующим лицом нацистского пантеона древний герой так и не стал.
Памятник и сама фигура Арминия были переполнены символами. И некоторые из них вдруг оказались лишними. «Римлянами» в разные времена оказывались и паписты, и французы, и вообще враги рейха. Но главным союзником Гитлера стал Муссолини, в 1936 году после оккупации Эфиопии заявивший о возрождении величия Римской империи. Для него римляне были римлянами. Поэтому о настоящей, первоначальной победе Арминия решили слишком громко не кричать.
Ну, а после Второй мировой статуя превратилась в обычную достопримечательность, хоть и поражающую своими размерами. В ГДР школьникам рассказывали про Арминия как борца с рабовладельческим Римом, в ФРГ вспоминали лишь вскользь. В 2009 году федеральный канцлер Ангела Меркель приняла участие в мероприятиях, посвящённых 2000-летию битвы в Тевтобургском лесу, но дипломатично говорила больше о единстве Европы, не уточняя, куда и зачем указывает меч вождя херусков.
What's Your Reaction?
